مصاحبه اختصاصی با قرآن

اگر آیه قرآن، در خصوص یک قوم خاص نازل شود و سپس آن قوم بمیرند، آن آیه نیز می مرد، بنابراین بدون شک از قرآن چیزی باقی نمی ماند ولیکن قرآن از اول تا آخرش جریان دارد مادامی که آسمانها و زمین استمرار دارند.

س. لطفا دو مفهوم «خدایی بودن ، ابدیت » را که در خصوصیات شما ذکر می کنند ،توضیح دهید.

خدائی بودن:

نکته آغاز اسلام، باور داشتن به قرآن و خدائی بودن است که این باور باید علماً و یقیناً حاصل شود.

راه آسان ایجاد این باور دقت در معجزات علمی قرآن،پیشگوئی ها و اخبار از غیب او، فصاحت و بلاغت و ... است که مشخص می کند قائل قرآن بشر نیست ، بلکه از قدرتی مافوق بشر صادر شده است.

قرآن در تمام حوزه های معرفت بشری وارد می شود و تمام نظرات را قطعی بیان می کند.

اگر این کتاب یک کتاب بشری باشد،از اول آن که شروع کنی و آن را ورق بزنی به سرعت می توانی صدها اشکال را در آن بیابی.

دقت در پاسخ سوالی که مربوط به اعجاز قرآن بود پاسخ این سوال را واضح تر می نماید. [بیانات شفاهی استاد دکتر نقی پور فر]

ابدیت:

آیه 31 سوره مدثر قرآن را تذکر برای بشر معرفی می کند. بشر،تا آخرالزمان زمانی می توانند از قرآن استفاده کنند که محتوای آن اختصاص به زمان و مکان نزول نداشته باشد و در هر زمان بتوان به بهترین نحو راه سعادت را از آن برداشت کرد.

اجازه بدهید در این مورد زیاد صحبت نکنم چرا که با دقت در محتوای آیات،خواهید دید که زمان و مکان و جزئیات روز مره در حوادث مختلف ذکر نشده اند و این خود دلیل بر محدود نبودن به زمان و مکان خاص است.[ کتاب شریف پژوهشی پیرامون تدبر در قرآن کریم، استاد دکتر نقی پور فر،ص281]

امام باقر(علیه السلام): تذکری در اینجا لازم به ذکر است و آن اینکه:

«اگر آیه قرآن،در خصوص یک قوم خاص نازل شود و سپس آن قوم بمیرند،آن آیه نیز می مرد،بنابراین بدون شک از قرآن چیزی باقی نمی ماند و لیکن قرآن از اول تا آخرش جریان دارد مادامی که آسمانها و زمین استمرار دارند[ المیزان،ج3، ص73]

س.ضرورت رجوع به شما در مسائل مختلف چیست؟ به عبارت دیگر بشر چه احتیاجی به شما دارد با اینکه قوه تعقل بزرگترین فرق بین انسان و دیگر موجودات است؟

اگر در خصوصیات قرآن دقت کنید و همچنین نگاهی گذرا به تاریخ تعقل بشر بیاندازید و نقصان ها،کاستی ها و اشتباهات آن را بیابید،به سادگی پاسخ خود را خواهید یافت.

پاسخی که من در اینجا می دهم ،در مورد نیاز عقل به وحی است.

در تقسیم بندی ابعاد وجودی انسان دو بعد مادی و معنوی خودنمائی می کند.

در بعد مادی دو حیطه نیاز مطرح است:نیازهای جسمی مانند خوراک،پوشاک و...

و نیازهای روانی مانند نیازهای امنیتی و جنسی و...

در حیطه نیازهای جسمی بشر به تنهائی نمی تواند مسیر کمال و سعادت را بپیماید.

بطور مثال اگر وحی الهی در خوراک دخالت نکند و حیطه آنرا مشخص نکند،انسان با خوردن شراب،گوشت خوک و ... به جسم خود آسیب می رساند.

در حیطه نیازهای روانی هم اگر بخواهیم مثال بزنیم بحث نیازهای جنسی و مشکلاتی که درتفکر بشری در آزادی و بی حد و مرز بودن آن مطرح است ، قابل ذکر است که می بینید به راحتی خانواده و امنیت روانی بشر به واسطه این تفکر از هم پاشیده شده است.

در بعد معنوی بشر با اتکا به عقل خود نتواسته است به 4 سوال اساسی پاسخ دهد:

1- شناخت خود

2- شناخت مقصد خود

3- شناخت مسیر نیل به مقصد

4- الگوی آدمیت

شاهد آن هم وجود مکاتب مختلف بشری است که هر کدام بعد از مدتی ناکارآمدی خود را اعلام می نمایند.

پاسخگوی این مسائل تنها نبوت است که با رهنمودهای الهی و با شناختی که از جانب خدا پیدا کرده است و تجربه ای که خود شخصاً در طی مسیر نیل به هدف کسب کرده است، به این سوالات حساس پاسخ می دهد.

زبان گویای نبوت آیات الهی و قرآن است و اینجاست که شما ضرورت رجوع عاجزانه به قرآن را در می یابید. [ بیانات استاد دکتر نقی پورفر در سمینار هم اندیشی مدیریت اسلامی در بنیاد شهید انقلاب اسلامی]

س.رسالت شما در قبال ما چیست؟

«وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُۆْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا»0(82 اسراء)

قرآن در ارتباط با انسان مقام های مختلفی دارد مانند هدایت و رهبری،تذکر و ارشاد، هدایت و انذار و ... ولی آن مقامی که اغلب مقام های دیگر را در بر می گیرد و مهمترین و ضروری ترین نیاز انسان است ، مقام طبابت است.

هدایت، تذکر،ارشاد و انذار و ... هرکدام یکی از روش های درمانی این طبیب است. قرآن این مقام را انحصاراً از خداوند دریافت کرده است و لذا مطمئن ترین و قابل اعتماد ترین طبیب است.

اما ما انسانها برای اینکه بتوانیم از طبابت قرآن استفاده کنیم لازم است چند نکته را مراعات کنیم:

الف.باید از طبابت دیگر مدعیان به یأس رسیده باشیم ؛ که تا این یأس حاصل نشود و امیدی به جای بماند نمی توان از طبابت قرآن بهره مند شد.

ب.باید خود را بیمار بدانیم،به جهل و درد خود آگاه باشیم تا احساس نیاز به درمان و طبیب پیدا کنیم.

کسی که دردی در خود نبیند،نیازی به قرآن احساس نمی کند و لذا رجوع و مطالعه او جز تنفر و زدگی پیامدی نخواهد داشت.

خصوصیات درمانی این طبیب از این قرارند:

·  بیان درد و ویژگیهای آن

·  بیان درمان

·  بیان راههای پیشگیری

·  بیان عوارض

·  قطعی بودن درمان

·  مطابق فطرت بودن نسخه ها و ...